Готов ли я перед Судом
Уже сейчас, а не потом,
За все дела свои ответить?
Готов ли промахи заметить,
Не говоря уж о грехах?
Готов ли вспомнить о долгах
И своевременно отдать,
Намного больше, чем смог взять?
И всем ли я простил обиды,
Конкретно, сердцем, не для вида.
И попросил ли сам прощенье
За всё, что делал без стесненья
В гордыне смертной пребывая?
Года, как порох возгорая,
Ничто под солнцем не щадят.
Стареет плоть, мутнеет взгляд…
Хотим того, иль не хотим,
Но час успения не зрим…
Готов ли я уже сейчас
Предстать пред Богом в Судный час?
Не затерялся ли в толпе
Поддавшись страху, суете
На автостраде неспасенья?
Готов ли я явить смиренье
И по Всевышней благодати,
Отцу во Славу, Бога ради,
С Христом Святым пойти домой
Господней праведной тропой?
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Прекрасный Стих! Побуждает ещё раз исследовать своё сердце в каком бы ты возрасте не находился.Спасибо Богу и автору за напоминание. Комментарий автора: Слава - Богу! Да хранит Вас Господь!
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
